南怀瑾老先生说：人只有第一次印象，才会有第二次的机会。先敬罗衣后敬人，先进皮囊后敬魂……

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作者：子墨

南怀瑾老先生说：“人只有第一次印象，才会有第二次的机会。先敬罗衣后敬人，先进皮囊后敬魂。形象一定要走在能力前面，因为这个世界上有太多的人会以貌取人，从一个人的穿衣衣品来评判你的实力，不然你就很容易被低估。”

在当今这个瞬息万变、竞争激烈的现代社会，“先敬罗衣后敬人，先进皮囊后敬魂。”这一现象犹如一股暗流，深刻地影响着人们的社交与发展。

遥想战国时期，邹忌以其自身经历深刻揭示了人们对表象的重视。

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。他晨起问妻、妾、客，自己与城北徐公孰美。

妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”妾曰：“徐公何能及君也？”

客曰：“徐公不若君之美也。”然而，当邹忌见到徐公，自愧弗如。

他由此感悟：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

邹忌的故事虽意在讽谏齐王纳谏，但从侧面也反映出人们对外表的初始判断容易受到诸多因素的干扰，而这种初始判断往往先于对内在的认知。

正如《论语》中孔子所言：“以貌取人，失之子羽。”

但即便贤如孔子，也曾有过这样的失误，足见以貌取人是一种普遍存在的人性弱点。

再看三国时期的庞统。庞统素有大才，与诸葛亮齐名，号为“凤雏”。然而，他初见刘备icon时，“统见玄德，长揖不拜。玄德见统貌陋，心中亦不悦。”庞统因其貌不扬，起初并未得到刘备的重用。

刘备也是一时被表象所蔽，未能一眼识得庞统的大才。

这就如同“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”若没有一双能透过表象看本质的慧眼，纵是良驹，也可能被埋没。

庞统的遭遇，无疑是“先敬皮囊”这一观念在古代的一个典型写照。

在古代的社交场合中，着装仪表也是极为重要的。

例如，在朝见天子或参加重要祭祀等活动时，官员们必须身着特定的礼服，遵循严格的服饰礼仪。

礼服的规制、颜色、配饰等，都象征着官员的身份、地位和品德。

“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

从某种意义上说，这种对服饰礼仪的重视，也是一种借助外在形象来传达内在素养的方式。

回到现代社会，这种现象更是屡见不鲜。

在商务谈判桌上，一方代表穿着得体、举止优雅，往往会给对方一种可靠、专业的第一印象。

而在面试场合，那些穿着整齐、形象良好的求职者，往往更容易获得面试官的青睐。

“人无礼则不生，事无礼则不成。”这里的“礼”，在现代社会某种程度上也包含了外在形象的塑造。

然而，我们必须认识到这种现象背后的弊端。仅仅凭借外在形象来评判一个人，就如同“盲人摸象”，只能得到片面的认识。

可是，当我们深入思考这种现象时，却又不禁感到一丝悲哀。难道真正的能力、灵魂的深度，要被一件衣服、一个外表所掩盖吗？

“金玉其外，败絮其中”的警示似乎被很多人抛诸脑后。

其实，真正的能力和高尚的灵魂不应被外表所掩盖。

“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”

我们应重视内在的积累与修养，同时也不能忽视外在形象的适度塑造。

但是，在现实的浪潮中，我们又无法完全脱离这种现象。

毕竟，在这个竞争激烈的世界里，我们需要把握每一个可能的机会。

所以，我们既要注重内在能力的修炼，也要重视外在形象的塑造，让形象成为能力的一种外在延伸，而不是一种空洞的伪装。

只有这样，我们才能在这个“先敬罗衣后敬人”的社会环境中，既不被轻易低估，又能保持内心真正的自我，努力让外在形象成为展现内在能力的窗口，而非虚有其表的伪装，这样才能在这个复杂的社会中既顺应潮流，实现自我价值的最大化。

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